EL MENÚ DE LA ÚLTIMA CENA

La versión más difundida señala que en esa histórica cena se consumió cordero asado y pan sin fermentar, junto con hierbas amargas y vino, pero los historiadores no se terminan de poner de acuerdo sobre éste punto.


Según el Nuevo Testamento, la preparación fue algo así:

Estando en Betania, mandó a dos de los discípulos que se adelantaran para prepararla. Le acompañaron algunas de las mujeres del grupo.

Había que hacer muchas cosas: aderezar la sala, comprar los panes ácimos, las verduras, el vino, el aceite para las lámparas y el cordero. Luego, sacrificar éste en el templo, después de la oración del mediodía, y asarlo. Realmente no tenían mucho tiempo. Todo tenía que estar a punto antes de que apareciesen en el cielo las primeras estrellas... (sic.)


Según algunos estudiosos de la historia de las religiones, en la mesa de Jesús y sus discípulos, se sirvieron otros platos, como el potaje de verduras, el pan y el agua, que eran los alimentos que comía diariamente la mayoría del pueblo judío


Para hablar del menú, tendríamos que hablar en primer lugar del ritual de la Pascua Judía:

Según las costumbres de la época de Jesús, los judíos comían inclinados sobre el costado izquierdo de su cuerpo, encima de cojines o pieles, y alrededor de una mesa o tablero bajo y rectangular, el cual estaba rodeado por tres lados por lechos donde se sentaban los comensales y con su cuarto lado libre, para dejar paso libre al personal que servía las comidas y bebidas. Esta imagen echa un poco por tierra la imagen clásica de Jesús y sus discípulos dispuestos en torno a una mesa tradicional, tal y como refleja la iconografía medieval.


(Cuadro que representa la Última Cena fuera de la imagen tradicional; Fuente: "www.capillacatolica.org")

En aquella época se comía con los dedos, según la costumbre romana, y había siempre numerosas vasijas para poder lavárselas, era una señal de elegancia tomar los pedazos preparados con las puntas de los dedos, sin ensuciarse las manos.

Los historiadores creen que en la mesa de la Ultima Cena había pocos utensilios, algunas fuentes en las que se sirvió la comida, un plato donde Cristo partió el pan, y quizá una vasija grande para el vino, el cual se bebió en copas menores o cálices de dos asas.

Aquella cena, posiblemente estuvo iluminada con lámparas de aceite, hechas de arcilla, suspendidas del techo o colocadas en candelabros judíos. (sobre este aspecto, hay menos controversia según los historiadores)

Jesús celebró la Pascua (Pesaj) con sus discípulos, el día de la Pascua Judía que coincide con el Domingo de Ramos cristiano.

Una vez que se hizo el Urjatz o limpieza de la levadura en la casa, comenzó la ceremonia de la limpieza y lavado de manos. Jesús también lo hizo así pero en lugar de lavarse las manos, se levantó de la mesa y lavó los pies a sus discípulos. Tomaron pan ácimo (matzo), pues la levadura era símbolo de pecado, cordero asado y siete hierbas amargas que simbolizan cada una un acontecimiento en la salida de Egipto y el Éxodo.

Pan ácimo- es el pan que se elabora sin levadura. Su masa es una mezcla de harina de algún cereal (generalmente trigo, cebada, maíz) con agua, a la que se le puede añadir sal.


(Pan Ácimo; Fuente: "www.historiacocina.com")


Durante la Ultima Cena se llevaron a cabo los difertentes ritos ceremoniales, de los cuales el principal es el Kadesh, donde se lleva a cabo una triple bendición sobre el vino (tras la tercera, es cuando se supone Jesús dijo "Esta copa es el nuevo pacto de mi sangre; haced esto todas las veces, en memoria mía”).

Otro de los ritos es el Rajtsá, en el cual tras una serie de bendiciones, se procede a la ingesta de ciertas cantidades (unos 25 gr.) de maror (una mezcla de hierbas amargas como el rábano) y otras mezclas de hierbas, así como una porción de jaroset, que es una mezcla dulce de manzanas y nueces picadas con miel, canela y un poquito de vino rosado por el color. Esta mezcla es símbolo del cemento que los judíos usaron para construir ladrillos en la tierra de Egipto.


(En la imagen, maror preparado con rábano exclusivamente; Fuente: "www.alljewishlinks.com")


(Jaroset; Fuente: "www.inforecetas.com")

Entre los componentes habituales de la dieta de esa región, siguen figurando, además del cordero, las granadas, uvas, los higos y el queso de cabra, el aceite de oliva y las especias aromáticas de la zona como el tomillo y la salvia, por lo que posiblemente alguno de estos alimentos también se incluyeran en ese último menú.

Durante el reinado de Herodes, otro plato típico era la codorniz rellena de carne de cordero, hecha con vino tinto, aceite de oliva, miel de dátiles, uvas pasas, piñones, salvia, ajo y perejil ¿pudo ser ésta receta el plato estrella?

LA BATALLA DE POITIERS. EL FIN DE LA EXPANSIÓN ÁRABE.

NOTA ACLARATORIA: He titulado la entrada como batalla de Poitiers, pero esta batalla pasó a la historia como batalla de Tours, debido a que años más tarde hubo otra "batalla de Poitiers", entre ingleses y franceses.

En el año 711, los árabes comenzaban la conquista de la Península Ibérica tras su victoria en la batalla de Guadalete, donde derrotaron a los godos comandados por Don Rodrigo. Victoria en parte propiciada por la traición de parte del ejército godo hacia su rey, puesto que los godos estaban divididos entre los partidarios de Agila (hijo del difunto rey Witiza) y el actual rey Don Rodrigo, pero esa es otra historia.

El caso es que en ese año 711 los musulmanes ganan la batalla de Guadalete y tras la victoria, dividen su ejército de unos 10.000 bereberes en tres líneas: una que se dirige hacia Málaga y Elvira (Granada), otra hacia Écija y Sevilla, y la última, más numerosa y comandada por Tarik (comandante del ejército moro) que tomaría Toledo (capital de los Visigodos) y llegaría hasta Alcalá de Henares.


(Dibujo del Rey Don Rodrigo; Fuente: "http://2.bp.blogspot.com")

Antes de seguir, a algún lector puede que le parezca que el término moro para referirse al musulmán puede ser despectivo, pero no es así, ya que “moro”, viene de la palabra Mauritania, por lo que en sí no es una palabra despectiva, sino que depende del sentido en el que la digamos.

Dicho esto, lo que podemos preguntarnos es cómo lograron los musulmanes expansionarse tan rápidamente por toda la península y son varios motivos. Por un lado, los partidarios de Agila los veían como aliados que habían venido a ayudarles en su lucha contra Don Rodrigo (lo malo es que no sabían que venían para ayudar pero con la pretensión de quedarse), por otro lado, los visigodos estaban desorganizados, habían sufrido una derrota en la que había muerto su rey y no se pudo organizar una contraofensiva adecuada, y por otro, a los moros también se les veía con buenos ojos por parte de terratenientes, judíos, etc… y no se les opuso resistencia a su llegada.

Once años más tarde, unos insurrectos asnos salvajes lograrían derrotar a los musulmanes por primera vez, dando un pequeño paso para lo que sería la Reconquista, pero ésta no fue la única derrota de los musulmanes que significaría un duro revés para sus aspiraciones en Europa, puesto que una serie de circunstancias les llevarían a luchar más al norte de los Pirineos, donde su rival no serían los mal-armados astures, cántabros y tribus del norte peninsular al mando del Rey Pelayo, sino los soldados y caballeros francos comandados por Carlos Martel.


(Estatua del Rey Pelayo en Covadonga; Fuente: "http://www.trivago.es")

Llegados a este punto, dejemos a los musulmanes en la Península y vayamos con el otro protagonista de la historia que es el mencionado Carlos Martel, y para llegar a él, tenemos que saber quiénes eran los francos.

Francia estaba dividida en los condados godos del sur y los territorios francos del norte, que ocupaban también parte de lo que hoy es Alemania. “Franco” en el propio lenguaje franco quiere decir “libre” y se autodenominaron así porque nunca fueron dominados por otro pueblo. En el contexto que estamos en este relato, la francos eran gobernados por la dinastía merovingia, personificada en ese momento en Carlos Martel, que era el Mayordomo de Palacio de los francos, que era un título que venía a ser como rey de los francos.


(Carlos Martel; Fuente: "http://wwwvivaroma.blogspot.com")

¿Cómo llegaron los musulmanes a territorios francos? Años antes ya tenían los ojos puestos en ella, tras la batalla de Covadonga 2 años antes. Como el norte peninsular parecía resistirse más de la cuenta a los deseos moros y el sur de Francia era muy apetecible para expandirse, además, la confianza era plena gracias al éxito de la campaña en la Península. Además, los puertos godos del sur de Francia, como Narbona, eran muy atractivos para asentar el poder musulmán en toda la costa Oeste del Mediterráneo y también conseguir el dominio sobre el propio mar.

Por tanto, los musulmanes no tuvieron reparos ni dudas en invadir el territorio godo del sur francés, llegando a conquistar la propia Narbona de manos godas, por tanto, quedaban muy pocas ciudades en mano godas, como eran Alet, Magalona o Nimes, y como no, Tolosa, cuya conquista haría que los musulmanes lograran conquistar la región de Aquitania (suroeste francés), pero tras un sitio a la ciudad, fueron derrotados en el año 721 por el Duque Odón de Aquitania, es más, fruto de esta batalla, el general musulmán Malik (por comodidad no pondré el nombre entero) murió por las heridas sufridas.


(Caballería ligera musulmana. Fuente: "http://espanaeterna.blogspot.com")

Con esta victoria Odón se hizo fuerte, pero tenía que soportar la presión mora por el sur y la franca por el norte; debido a esto, vio con buenos ojos el matrimonio entre su hija y el nuevo gobernador musulmán de la zona, llamado Munuza. El problema fue que Munuza se cegó de poder en ese momento, y apoyado en el ejército de Odón, se sublevó contra el gobernador de Al Andalus, que era Al-Gafiki, y éste, no iba a permitir algo así, lo que le hizo marchar hacia el norte al mando de unos 20.000 soldados y entrar en territorio francés, donde hizo una brutal represión contra los cristianos (se decía que “sólo Dios conoce el número de ajusticiados por los musulmanes”) y consiguió un cuantioso botín (llegó incluso a tomar la ciudad de Burdeos). Por esto, Odón no tuvo más remedio que retirarse hacia el norte, y pedir ayuda a los francos, gobernados en ese momento por Carlos. Era el verano del año 732.

Ya desde comienzos de octubre, los 2 ejércitos prácticamente se encontraban uno enfrente del otro en las inmediaciones de Poitiers, cerca del río Loira. Dos formas de ver la guerra volverían a encontrarse sobre un campo de batalla. A un lado, la rapidez de los musulmanes, tropas ligeras a caballo, magníficos arqueros y lanzadores de jabalinas ostigaban a los enemigos para que la veloz caballería ligera derrotara a tropas que habían roto la formación o se retiraban. Frente a ellos, el ejército franco, donde los caballeros formaban una caballería pesada totalmente acorazada, y apoyándoles, tropas a pie con grandes escudos y fuertemente armadas con espadas, mazas e incluso hachas.


(Soldado medieval con hacha, un soldado de infantería franco podría tener esa apariencia o semejante; Fuente: "http://www.123rf.com")

El 10 de octubre, ambos ejércitos estaban en formación uno delante de otro, y a primera hora de la mañana, Al-Gafiki mandó cargar contra las ordenadas y férreas defensas francas a su caballería ligera, con la esperanza que gracias a su rapidez y movilidad, pudiera dispersar y romper las formaciones francas. Una intensa lluvia de flechas, proyectiles caían sobre los caballeros y soldados europeos, pero estaban bien organizados y pertrechados, por lo que lograron aguantar las cargas de los moros durante toda la mañana. Ya a media tarde, cuando los oficiales musulmanes estaban reordenando sus efectivos para tratar otra acometida, una voz de alarma sonó en la retaguardia islámica: los godos se aproximaban desde el sur, y estaban atacando y asediando su campamento, donde los heridos, alguna tropa de reserva, y sobre todo el botín, corrían peligro ante el empuje godo.


(Pintura de la batalla; Fuente: "http://vidasdefuego.com")

Debido a ello, Al-Gafiki no tuvo otro remedio que tocar retirada y tratar de levantar el asedio, cosa que logró, pero sufriendo importantes bajas, puesto que, al ver la retirada de sus enemigos, los caballeros francos habían comenzado una carga que arrasaba con todo a su paso. Era última hora de la tarde y comenzaba a anochecer cuando por fin los musulmanes lograron retomar su campamento, a costa de muchas bajas e incluso la muerte del propio Al-Gafiki.

Ante esta situación, Carlos decidió asediar el campamento para asaltarlo con las primeras luces del día, pero cuando logró entrar en el campamento al día siguiente, los musulmanes supervivientes habían logrado escapar aprovechando el amparo de la noche.

Tras esta victoria, los francos ampliarían sus dominios por la práctica totalidad del territorio francés, y Carlos, recibiría a partir de ahora, el apodo de “Martel”, es decir, “Martillo”.

Respecto a los musulmanes, sus ideas respecto a anexionar territorios más al norte de los Pirineos se vieron difuminadas tras esta derrota, pero algo más importante se estaba preparando en territorios peninsulares, puesto que el núcleo de resistencia asturiano ya era el Reino de Asturias, y a pesar de la muerte de Pelayo y su sucesor Favila, el Rey Alfonso I y su hermano Fruela, lograrían tomar enclaves en Galicia y comenzarían a aventurarse más allá de la cordillera Cantábrica, incrementando más aún el germen de lo que sería la Reconquista de la Península.

LA NOCHE DE WALPURGIS; LA NOCHE DE BRUJAS CENTROEUROPEA.

Si hace unas semanas era el viernes 13, típicamente asociado a la noche de los monstruos, la noche del 1 de mayo fue la noche de Walpurgis, que es la noche de brujas de la tradición germánica.

¿Por qué Walpurgis? Walpurgis era una monja inglesa que murió en febrero del año 778, a esta monja de se le concedió el rango de santa 2 años más tarde debido a las curas, sanaciones, etc... que se le atribuían cuando era abadesa del convento de Heidenheim(Alemania), tanto que esta monja, que era increíblemente lista e inteligente para ser mujer en su época, llegó a desarrollar un aceite, llamado "aceite de Walpurgis" capaz de curar enfermedades como la rabia, de ahí que esta noche también este relacionada tan estrechamente además de con las brujas con los hombres lobo. A día de hoy, Walpurgis es la patrona de los marineros en Alemania e Inglaterra. Pero lo primero que podemos pensar es cuál es el motivo de que a esta mujer se la canonizara y convirtiera en Santa tal que se celebrara su santo y conmemoración el 1 de mayo, y el motivo es muy sencillo, porque esa noche, coincidía con la noche de brujas en las tradiciones del norte de Europa, y la Iglesia católica pues instauró una festividad propia coincidiendo con una fiesta no cristiana (como ya hizo más veces)


(En la imagen; dibujo de Walpurgis)

La fiesta pagana de la que os hablo es la fiesta de Deltane en la tradición celta, y en ella se conmemora el culto al Dios Deltano, que era el Dios del fuego, y en ella se quería simbolizar la primavera, el vencimiento del Sol, era por tanto, una fiesta en todos los sentidos, una celebración. La adaptación germánica a esta fiesta, fue similar, tomando a los árboles como elementos protectores, pero se dio un importante giro a esta tradición a partir del S XVII, cuando comenzó la fiebre por la caza de la bruja, esa época en la que en torno a 100.000 mujeres fueron torturadas y asesinadas tras ser acusadas de brujería, y esta noche pasó a conmemorar otra clase de victoria, la del Sol (de la luz), frente a las brujas (que simbolizaban el mal), representadas en mujeres a las que se podía capturar y quemar.

Pero la relación del mes de mayo con esas fuerzas desconocidas va más allá de la tradición celta, ya que en la Antigua Roma, por ejemplo, se creía que el mes de mayo era el mes en el que los no vivos, incursionaban entre los vivos. Tanto es así, que en la Edad Media, el mes de mayo estaba mal visto para casarse, puesto que se creía que en ese mes existía el riesgo de casarse con una mujer que estuviera embrujada.
Y es que en la noche del 1 de mayo, en las tradiciones vikingas, es también la fecha de la muerte de Odín, por lo que en el mundo se desatara el caos y las barreras que separan la vida y la muerte son fáciles de eludir por los espítirus.

Tradicionalmente, en la fecha del 30 de abril, dada esa confabulación de tradiciones celtas, germánicas, era la noche escogida por la brujas para llevar a cabo sus aquelarres, aquellas reuniones en las que mujeres untadas en aceites se dejaban montar por un perro o un macho cabrío supuestamente poseído por el demonio. Cuentan las historias que los lugares mas concurridos por las brujas para celebrar la Noche de Walpurgis eran las cercanías de Kiev, en Rusia; la región de Blocula, en Suecia; Puy de Dome, Auvernia, en Francia; y Blocksberg, la montaña más alta en la Sierra de Harz, en Alemania.


(En la imagen, Aquelarre según Goya: "Le sabbat des sorcières"; Fuente: "http://oidofino.blogspot.com")

En el S XIX, los emigrantes irlandeses de Estados Unidos trasladarían a tierras norteamericanas una festividad parecida a la que os acabo de contar, en ese caso, trasladaron la festividad de fin del verano: el Samhain, que acabaría por convertirse en la noche de brujas por excelencia, Halloween; aunque las tradiciones más ancestrales de Centroeuropa tengan su propia noche de brujas, simbolizada en la noche del 30 de abril: la noche de Walpurgis, noche inmortalizada por Goehte en su obra Fausto, donde describe escenas de la noche de Walpurgis en la cima del monte Broken, en la sierra de Harz, uno de los lugares donde se encontraban los lugares de reunión de las brujas.

HADAS: ¿LAS PROTECTORAS DE GAIA?

Los hay que dicen que son sólo seres imaginarios, aunque también hay quien dice que son leyendas tan cercanas a todos nosotros que casi son reales, porque ¿quién no ha pensado alguna vez cuando no encuentra algo, tras jurar y perjurar que lo había dejado en un sitio en concreto, que esa desaparición esa cosa de duendes?. Por ello, los mismos duendes, los gnomos, los gigantes o las hadas, son esos seres que pertenecen al imaginario colectivo pero que, dentro de este grupo, son los que más cerca percibimos de la realidad, y hoy descubriremos un poco más a uno de estos grupos, concretamente, de las hadas.

Las hadas son seres etéreos, de naturaleza femenina, pero al contrario de lo que podemos pensar, no tienen estructura moral como nosotros la conocemos, y simplemente defienden los intereses de su comunidad que en este caso se asocian a la naturaleza.

Pero, ¿qué es exactamente un hada? Hay 2 tipos de ideas respecto al origen de este ser: por un lado, se dice que las hadas son almas de paganos que sin ser bautizados ni iniciados a ninguna religión en concreto, velan en este mundo convertidas en hadas. Y por otro lado, se dice que son descendientes directas del espíritu de Gaia, de ahí su conexión y su relación con la naturaleza.


(Dibujo de una ninfa; Fuente: "http://gothicgirlsclub.blogspot")

Pero, ¿realmente son protectoras de la naturaleza? Las tradiciones nos hablan de que sí, pero son no protectoras al uso, sino como manifestación del karma de la naturaleza. Una de las fuentes que he consultado lo explicaba muy bien: cuando talamos un árbol, matamos un animal (ya por necesidad, no por el egoísmo de matar un animal sólo por coleccionar una cornamenta por ejemplo), si lo hacemos sin pensar que realmente en la naturaleza todo tiene un espíritu y que realmente estamos acabando con otras formas de vida, y lo hacemos sin tener en cuenta este poder que tenemos de acabar con otras vidas por nuestra necesidad, siendo racionales como somos y pudiendo tenerlo en cuenta, es cuando el karma de la naturaleza se presenta, cuando ocurren accidentes que lo manifiestan, y éste poder kármico es el poder que se atribuye a las hadas como protectoras de Gaia.

Entre los tipos de hadas, podemos encontrar las siguientes:
• Las sirenas: hadas de los mares.
• Las ninfas: hadas de las aguas y fuentes.
• Las lamias: hadas de los ríos.
• Las dianas o driadas: hadas de los bosques.

Pero ésta es una clasificación estándar. Realmente, sabemos que dentro de un propio país (ya no hablemos en todo el mundo) hay muchas tradiciones mitológicas que hacen que las hadas varíen de un lugar a otro, y es que sería casi imposible nombrarlas a todas, ya que la variedad y las leyendas asociadas a ellas son muchas y están presentes en la mayoría de culturas.


(Dibujo de una driade; Fuente: "http://blogsdelagente.com")

En cuanto a las tradiciones que nos presentan a las hadas como seres, digamos peligrosos, para el ser humano podemos nombrar cuando las presentan como protagonistas de juegos en los que encandilan a los hombres hasta hacerles perder todo tipo de conciencia e incluso hasta la vida. Dentro de este grupo, están las sirenas, que típicamente atraían con sus cantos a los marineros y los hacían perderse en alta mar porque se desviaban de sus rumbos por seguir los cantos que ellas hacían. Parecido a este caso, es cuando un pastor, agricultor, se internaba en el bosque al oír risas femeninas y se unía a las hadas cuando las encontraba bailando y cantando, gran error, puesto que en este momento la mente humana perdería todo tipo de conciencia relativa al tiempo y al espacio y moriría agotado tras bailar danzas que llegaban a durar 7 años.


(Dibujo de la lamia; Fuente: "http://qkantton.wordpress.com")

Otro caso es el de las changelings de la zona noroeste de Europa e Inglaterra, aunque esta tradición no atañe sólo a las hadas, sino que se refiere a cuando los seres elementales cambiaban a sus crías feericas por bebés humanos recién nacidos. Dentro de la tradición española, este caso lo encontramos cuando las xanas cambiaban a sus xaninos por bebés humanos. El motivo de esto es que el espíritu de los humanos es de naturaleza inmortal, mientras que el espíritu de las hadas está ligado a la naturaleza, por eso ellas ansían que, de alguna manera, sus descendientes logren tener parte de ese espíritu inmortal y libre gracias al bautismo.

En otro punto opuesto, como hadas de naturaleza protectora, encontramos las Hadachi, que son las hadas de la tradición japonesa, viven en los bosques de bambúes y son sus protectoras, además de los cerezos y de los almendros. En tradiciones mediterráneas encontramos a las Aguane, que se les considera protectoras de bosques y arroyos.


(Dibujo de una sirena; Fuente "http://leyendesasturianes.blogspot")

Otro tipo de hadas, son las gojas catalanas, que son aquellas que conquistaban a los hombres humanos para unirse a ellos, incluso llegar a casarse y tener descendencia entre ambos, pero siempre bajo 3 condicionantes: no se podía ver al hada desnuda, no se podía rezar delante de ella ni tampoco se le podía hacer referencia a su naturaleza mágica.

Por último, 2 hadas que siendo asturiano, me tocan de cerca; por un lado, las hadas de la mitología cántabra, que son las anjanas y las mozas de agua. Por un lado, las anjanas son hadas de naturaleza bondadosa hacia el ser humano que respeta la naturaleza, siendo quienes ayudan a los extraviados y bendicen a los bosques, ríos y animales. Por otro lado, las mozas de agua pertenecen a ese grupo “peligroso” para el ser humano, puesto que en las noches hilan madejas de oro, y si algún mozo logra coger una hebra de esas madejas, será raptado por ellas, quienes lo llevarán a sus reinos subterráneos para casarlo con alguna de ellas.

La xana es el hada asturiana, de tradición semejante a la anjana cántabra y que se le puede encontrar en cualquier arroyo o río, usando el reflejo del agua para peinar su larga cabellera rubia.


(Dibujo de una xana; Fuente: "http://wiccaspain.es")

Para finalizar, os dejo una de las muchas historias que las tradiciones nos regalan, en este caso, una historia relacionada con las propias xanas asturianas: la historia de “El Bollo de Cuatro picos”

En "El Bollo de Cuatro Picos" la xana le entrega un pan de cuatro picos al protagonista masculino, ordenándole que lo conserve intacto durante un año, al cabo del cual, la xana quedará desencantada y él ganará el inmenso tesoro que ella custodia. Pero durante ese tiempo la esposa del hombre encuentra el pan y se come uno de los picos, que comienza a sangrar. La mujer procura disimular el desaguisado y el hombre, cuando llega de nuevo San Juan, acude a la cita sin sospechar nada. Arroja el pan a la fuente o cueva y espera que la xana aparezca. El pan se transforma en un caballo, que serviría para sacar a la xana de su encantamiento, pero el animal ha quedado cojo de una pata y el encantamiento resulta frustrado. La xana entonces reprocha al hombre que tenga una esposa tan indiscreta y comilona. "Perdiste de desencantarme y de hacerte rico. No obstante, llévale a tu mujer este pañuelo de recuerdo". El hombre regresa a casa y, deteniéndose a beber en una fuente, posa el pañuelo sobre un árbol... que al momento estalla en llamas. (sic.)

GERMÁN DE ARGUMOSA Y LA PSICOFONÍA MÁS LARGA DE LA HISTORIA

Las psicofonías o fenómenos de voces electrónicas, son sonidos de origen electrónico que quedan registrados en grabadoras de audio, y son interpretados como voces de los muertos por los investigadores de lo paranormal. La psicofonía más larga y aterradora de la historia fue sin duda captada por Germán de Argumosa, y por cierto, censurada en algunos programas.

La historia de las psicofonías se remonta a 1959, cuando Friedich Jurgenson, un productor de cine y cantante de opera, estaba de vacaciones e intentó grabar en un magnetófono el canto del pájaro para realizar un documental.



Se fue a un bosque, y esperó en silencio mientras el sonido de los pájaros se grababa en el aparato. Cuando llego a casa y escuchó la grabación, comprobó que en la grabación aparentemente alguien imitaba el trinar de los pájaros, estropeando la toma, para después escuchar la voz de alguien hablando en noruego, haciendo comentarios sobre el trinar del pájaro. Borró la grabación, pensando que alguien se había acercado donde él estaba, sin que Jürgenson se diera cuenta, y al día siguiente repitió la operación de grabado, en la misma zona, poniendo cuidado de que nadie anduviera alrededor del magnetófono, y de nuevo, al reproducir la grabación, junto al canto del pinzón, una nueva voz se escuchaba perfectamente, pero en esta ocasión creyó reconocer la voz de su madre, fallecida, diciéndole algo que sólo ellos conocían: el nombre cariñoso y familiar con que su madre le llamaba. Según Jürgenson, en la grabación se escuchaba algo así: Friedel… mi pequeño Friedel… ¿Puedes oírme?.

Aquella fue la primera psicofonía oficial de la historia.



Luego a lo largo de los años han ido apareciendo de manera accidental o buscada, miles de grabaciones atribuidas supuestamente a voces de difuntos que tratan de enviar un mensaje o simplemente manifestarse, y algunas de ellas, independientemente de su veracidad, logran ponernos los pelos de punta, aunque según los expertos, la psicofonía más larga y aterradora de la historia, hasta tal punto que no solo algunos programas decidieron censurarla, sino que Germán de Argumosa, el parapsicólogo que la grabó, no se la dejaba escuchar a casi nadie porque podía herir la sensibilidad de quien la escuchaba e incluso temía que la impresión de escucharla fuera mortal si alguien tenía el corazón débil o era impresionable.



De los 10 minutos que dura, solo permitía escuchar los primeros, por ser los “más suaves”, y solo a unos pocos allegados expertos en esoterismo les dejo escuchar la grabación completa. Pero sus temores eran ciertos, y aún siendo gente que había escuchado cientos de psicofonías, algunos de ellos tuvieron después que pedir ayuda psicológica y los menos impresionables pasaron varias noches sin dormir obsesionados por lo que acababan de escuchar.




Pero antes de contar la historia de esta terrorífica grabación, repasemos por encima la vida de Germán de Argumosa, uno de los mejores parapsicólogos de la historia y fallecido hace unos meses a los 87 años a causa de una enfermedad respiratoria.


Nacido en Torrelavega (Cantabria) en 1921, en una familia notable de médicos y juristas. Se alistó como voluntario en la guerra civil en el bando nacional con 15 años. Pero el devenir de los acontecimientos lo hizo enfrentarse a Franco y fue incluso condenado a muerte, pero con la muerte de Franco salió en libertad.

Dedicado de pleno al estudio y sin descartar ningún campo, dio múltiples conferencias sobre Parapsicología, Hipnosis, Filosofía y Teología; alentó y presidió los primeros congresos nacionales e internacionales de Parapsicología realizados en España; desarrolló una larga trayectoria como conferenciante sobre diversos temas científicos y artísticos; fue entrevistado por televisiones de todo el mundo para divulgar sus conocimientos y colaboró habitualmente en programas radiofónicos. Pero fue sobre todo a partir de 1971 y gracias a las famosas “caras de Belmez”, a las que declaró como autenticas teleplástias, donde su fama creció por todo el mundo.



Sus investigaciones fueron galardonadas con multitud de premios, entre ellos el Premio de la Sociedad suiza de Parapsicología en 1977, donde Germán declaró, que los hechos paranormales no pueden ser ignorados cuando se persigue una completa interpretación del mundo y del hombre.

En una de esas reuniones de grandes intelectuales, que se celebró en una casa de un famoso artista cuyo nombre no fue desvelado por Argumosa, a las afuera de Madrid, éste retó al profesor a obtener en su casa una psicofonía, y Argumosa dejó una grabadora en el sótano y se fueron de allí.



A los 10 minutos volvieron para recoger la grabadora y cuando la pusieron en funcionamiento, el terror se apoderó de ellos.

Ruidos espeluznantes, chillidos, campanas, una voz terrible que agonizante decía: “agua, agua, …me ahogo“ y de repente una voz de mujer que parecía salida del mismísimo infierno gritó:

¡Ya te tengo José, te mataré! ¡Te matareeeee!.

Escuchando esa grabación había un José, un embajador que a los pocos días murió…ahogado!.

En ella también se escuchan mas nombres de los presentes. Después de esto, la cinta fue analizada por muchos profesionales de lo paranormal, y todos afirman que es la grabación más escalofriante y realista escuchada jamás.



os dejo los link de dos videos, donde se escuchan apenas 3 minutos de la “parte suave”, el resto sigue guardado por expreso deseo del profesor. Vosotros decidís si queréis escucharlo....

http://www.youtube.com/watch?v=owO8iPi74Dw&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=7Wmv56GOzVA&feature=related

LA BATALLA DE OMDURMÁN: LA BATALLA QUE PUDO CAMBIAR LA HISTORIA.

Cuando me preguntan porque hablo de batallas y porque me intereso por ellas, es porque creo que los resultados de las mismas son los que determinan como es el mundo en el que vivimos, a raíz de victorias y derrotas en los campos de batalla, surgen naciones o se destruyen, conquistas llegan a buen puerto o quedan en aguas de borraja, y también, porque en ellas, se dan cita figuras determinantes a lo largo de la historia; y la batalla de la que os voy a hablar hoy pertenece a este último grupo, cuando una guerra entre Sudán y el Imperio Británico, podría haber dado al traste con una figura determinante en la historia del mundo en el S. XX. Pero toda historia, tiene un comienzo.

A finales del Siglo XIX y comienzos del XX, el Imperio Británico abarcaba una población de cerca de 458 millones de personas y unos 33 000 000 km², lo que significaba aproximadamente una cuarta parte de la población mundial y una quinta parte de las tierras emergidas. Países como Australia, Nueva Zelanda, Canadá, India, Hong Kong, Birmania, Malasia o Sudáfrica conformaban este gran Imperio, pero también países en el norte de África, y éstos son en los que nos centraremos.


(En la imagen, gráfico del Imperio Británico a comienzos del S. XX; Fuente: "http://elcuartodelahistoria.blogspot.com")

En 1875, el Primer Ministro británico, Bejamin Disraeli, compró las acciones de la Compañía del Canal de Suez, que comunica el Mar Rojo con el Mar Mediterráneo, que pertenecía al gobierno egipcio y estaba en quiebra en aquella época. Por ello, tan sólo 6 años más tarde, estallaba la rebelión egipcia, rebelión que incluso logró tomar la ciudad de Alejandría y fortificarse en ella. Un año más tarde, en 1882, las tropas inglesas lograron restablecer el orden en el país, pero aunque la revuelta había sido sofocada, ésta había sido el germen para una revuelta más peligrosa: en Sudán, el Mahdi, que era lo que venía a ser una especie de enviado y líder religioso, instó a la sublevación a los derviches, que eran miembros de las cofradías musulmanas, por tanto, podemos decir que fue lo que viene a ser una revuelta militar y religiosa (algo similar a lo que vivimos hoy en día, salvando las distancias, obviamente).

Por tanto, los ingleses deciden la evacuación de la capital, Jartum, que aún era propiedad inglesa y para ello envían al general Gordon como supervisor de la misma, estamos en el año 1885. Gordon, que había sido un ferviente defensor de la prohibición del esclavismo en Sudán, se negó a dejar a su suerte a todos los habitantes afines al Imperio y decidió pedir refuerzos a Londres y tratar de aguantar lo máximo posible. Desde la metrópoli, se negaron esos refuerzos, pero la desesperada situación y la presión de la opinión pública hizo que hubiera un cambio de idea y sí se enviaran, pero era demasiado tarde, 2 días antes de la llegada de la columna militar, el general Gordon era asesinado y Jartum era prácticamente perdida para los ingleses. Ese mismo año, fallecía el Madhi, pero su sucesor, el califa Abdullah siguió en su misma línea con ataques a Egipto en la frontera y represión contra toda persona afín a Inglaterra.


(En la imagen, General Gordon; Fuente: "http://chestofbooks.com")

En 1896 la paciencia de los británicos llegó a su límite, y el nuevo Primer Ministro, lord Salisbury, dejó claras sus intenciones: Sudán sería reconquistado, la zona sería apaciguada y el tráfico de esclavos llegaría a su fin.

La tarea se encomendó a Horatio Kitchener, sirdar (comandante en jefe) el ejército angloegipcio, un hombre sin experiencia pero orgulloso, cabezota y también determinado a la victoria. Por tanto, Gran Bretaña tenía los medios, el material y la fuerza bélica necesaria para acabar con aquel conflicto, pero ¿cómo luchar contra un enemigo que domina el desierto y qué espera a presentar batalla en él?

Kitchener ideó un plan para trasladar a sus tropas y material: el primero muy fácil y obvio, remontar el Río Nilo hasta 800 km al Sur de El Cairo, justo hasta la catarata de Quadi Halfa, pero en este punto, se presentaba un problema, que era llegar a Jartum, puesto que el río comenzaba a discurrir en dirección contraria a la deseada haciendo un giro que les hacía perder mucho tiempo. Para solucionarlo, decidió la construcción de un ferrocarril en pleno desierto. Ésta idea pareció descabellada, pero Kitchener, decidido en sus planteamientos, no la abandonó y logró se llevara a cabo. Por tanto, avanzando a razón de 2 Km por día, a finales del año 1897 se logró establecer una línea de suministros vía fluvial y vía por tren, hasta casi las puertas de la propia ciudad de Jartum


(En la imagen, Horatio Kitnecher; Fuente: "http://www.biografiasyvidas.com")

El califa sudanés decidió enviar al encuentro de la columna británica al emir Mahmoud al mando de 16.000 soldados, estableciéndose éstos en la confluencia del Nilo y la ciudadde Atbara. Mientras que el propio califa esperaría con el grueso de su ejército, en torno a 50.000 guerreros, 320 km más al sur, cerca de Jartum.

En abril de 1898, los ingleses estaban situados frente a la avanzada musulmana. Una mañana a primera hora, comenzaron los movimientos de tropas, y Kitchener ordenó comenzar un bombardeo sobre las posiciones sudanesas seguido de una gran carga de infantería, cogiendo por sorpresa a los insurrectos y haciéndolos batirse en retirada, dejando éstos atrás millares de muertos y heridos y más de 500 prisioneros.

El 1 de septiembre, la coalición anglo egipcia llegaba a las inmediaciones Jartum, en Ondurmán; allí se decidió establecer un gran perímetro defensivo apoyado en la zereba, que es un arbusto espinoso muy denso del desierto. Patrullas a caballo estudiaban y vigilaban la zona, además, uno de los flancos estaba junto al río Nilo, donde las cañoneras británicas daban protección extra a los ingleses. Dentro del perímetro defensivo más de 46 cañones y una batería de ametralladoras automáticas Maxim, junto a un ejército de unos 25.000 soldados (8.000 ingleses y 16.000 egipcios y sudaneses desafectos al califa), esperaban por el ataque sudanés.

A las 4 y media de la mañana, sonó la alarma en el campamento británico, una gran masa de derviches, en torno a 50.000 guerreros armados principalmente con espadas y lanzas, y algunos fusiles Remington se aproximaba al campamento británico; pero éstos supieron responder, las fuerzas autóctonas no estaban tan bien equipadas como lo estaban las inglesas y a las 4 horas de ataques, los muertos se acumulaban a más de 400 metros de las líneas defensivas.


(En la imagen, soldados antes de la batalla, parapetados tras las zerebas; Fuente: "http://www.tocorre.com")

Los derviches trataron de hacer un último esuerzo por romper la línea británica, 20.000 guerreros cargaron contra el flanco este aprovechando las colinas de Kerreri, pero su mala organización y su escasa preparación y equipamiento hizo que muy pocos llegaran al perímetro defensivo inglés.

Todo parecía apuntar a la victoria británica, pero Kitnecher cometió un grave error, que fue ordenar al 21º cuerpo de Lanceros a caballo cargar contra el flanco sudanés para tratar de asegurar el camino hacia Jartum. Lo que no contaba, es que ese flanco que parecía más débil y al que no se le contaban rifles, hiciera un movimiento de repliegue tras una loma, donde había más derviches, un escuadrón de casi 12 filas de profundidad recibía con una gran descarga de fusilería a los jinetes británicos, que responderon a ésta con una de las últimas grandes cargas de caballería de la historia. Por suerte para los ingleses, en esta batalla sus rivales no eran rusos armados con ametralladoras como en Balaklava, pero habían cometido el mismo error y sólo la suerte les libró de un mal mayor. Aún así, más de 60 soldados y más de 100 caballos fallecieron en aquella carga, por sólo 25 derviches muertos.


(En la imagen, dibujo de la carga de Lanceros; Fuente: "http://www.mundohistoria.org")

Y como no, en esa batalla también hubo escenas para el heroísmo de algún soldado; por ejemplo el capitán Kenra, del Cuerpo de Lanceros, trató de llegar hasta su superior, el Teniente Grenfell, desmontado y rodeado por enemigos tras la carga; cuando Kenra llegó a él, el teniente ya había muerto, pero Kenra arriesgó su vida para salvarlo y, al menos, volvió con el cadáver a las líneas amigas. El Cuerpo de Lanceros se llevó aquel día 4 Cruces Victoria, la mayor condecoración británica de valor frente al enemigo.


(En la imagen, fotografía del Capitán Kenra; Fuente: "http://www.mundohistoria.org")

Otra Cruz de la Victoria se le otorgó al lancero Byrne, quien viendo a un compañero rodeado y desmontado, y a pesar de estar herido en el brazo, corrió a su auxilio logrando salvar su vida pero recibiendo un lanzazo en el muslo en la acción.

Con esta victoria, Inglaterra logró asentar su poder en la zona y atajar cualquier posible revuelta en una zona conflictiva, dado que ese tipo de revueltas fanáticas eran muy peligrosas y sangrientas. Luego llegarían los conflictos con los franceses, pero ambos resolverían sus disputas cuando Alemania se mostró como un poder emergente y posible enemigo común.

En cuanto al personaje que os hablaba al comienzo de este relato... pues bien, si sabemos sobre esta batalla es porque el periódico londinense Morning Post, contaba con un reportero que también era soldado, perteneciente al 4º Cuerpo de Húsares del 21º Regimiento de Lanceros y que participó en aquella carga que bien pudo dar al traste con su vida, su nombre: Winston Churchill.

EL MISTERIO DE LOS REYES MAGOS.

Tanto en el Evangelio de Lucas, como en el Evangelio de Mateo, se habla de que cuando Jesús estaba casi recién nacido, unos Magos llegaron de Oriente para adorarle y darle sus presentes. Aún a día de hoy, no se sabe a ciencia cierta quienes eran estos ilustres personajes, procedencia, incluso no se conoce su número exacto, pero lo que sí está claro es que a raíz de ellos, se fomentó una tradición que reflejada en la ilusión y rostros de los niños (y no tan niños) en los días 5 y 6 de Enero de cada año, hace que, al menos esos dos días, todo el mundo se sienta más o menos “monárquico”.

En esta entrada no tendré en cuenta las fechas estimadas del viaje de los Reyes Magos a Belén, puesto que todas las fuentes consultadas coinciden en que la fecha del 5 al 6 de Enero, 13 días después del Nacimiento de Jesús, es una fecha muy prematura para su llegada, y se establece ésta cuando Jesús ya tenía 5 o 6 meses.

¿Eran 3? En las distintas tradiciones, se habla de 3 visitantes, 4 e incluso hasta 12, equiparando su número al futuro número de discípulos de Jesús; pero fue en el S V con el Papa León I cuando se estableció su número en 3.

Pero en primer lugar; ¿eran Reyes realmente? En los Evangelios se habla de 3 Magos, pero no magos con una concepción actual obviamente, sino todo parece indicar que serían 3 astrónomos/sabios pero que sí tenían unos conocimientos muy superiores a cualquier coetáneo, independiente de que en esa época en torno al 85% de los habitantes del Imperio Romano no supiera leer ni escribir, los conocimientos de astronomía y otras ciencias que estos personajes tenían no eran fácilmente equiparables.




¿Astrónomos? Todo parece indicar que sí, se habla en Evangelios Apócrifos incluso de 3 estrellas que les habrían señalado el lugar de nacimiento de Jesús; puesto que tenemos una estrella mucho más intensa y potente que cualquier otra, que les guiaría hasta Belén; una segunda estrella que estaría de una manera continua sobre el establo, para marcar el lugar exacto, y por último, se habla de una tercera estrella que estaría dentro del propio establo, estrella que cuando Jesús nació dio una luz tan intensa que ocultó a todos el propio nacimiento, bajando su intensidad después pero nunca apagándose (a modo de luz interior).



Cuando el S V, se estableció su número en 3 (tal vez en relación a los 3 regalos), también se dieron varios puntos a tener en cuenta a colación de esto. En primer lugar, recordar el significado de los 3 regalos: oro como rey, incienso como Dios y mirra como hombre, simbolizando su futura muerte; de todas maneras, en relación de nuevo a los evangelios Apócrifos (datados del S II), se habla de un cuarto regalo: el libro de Seth, que era un libro de ciencias ocultas (de aquí tal vez podamos pensar porque en la tradición de la Iglesia Ortodoxa rusa se habla de un cuarto Rey llamado Artabán). Y en relación a las mismas fuentes, éstos Magos eran además Reyes, determinado también tres nombres y tres posibles procedencias, que son las siguientes: Melichior, rey de Persia; Gathaspa, rey de la India; y Bithisarea, rey de Arabia: 3 lugares que están ciertamente al Este de Belén. No se sabe a ciencia cierta si llegaron solos o con una Gran Corte cada uno, pero bien es cierto que si pensamos que eran Reyes, lo normal es también no pensar que iban acompañados sólo de un paje cada uno. Además, ya se data también que los Reyes llegaron en diferentes monturas a Belén, llegando cada uno en una bestia típica de su país, es decir, en caballo desde Siria, en elefante desde la India y en camello desde Arabia.


(En la imagen, Reyes Magos de Oviedo; Fuente: www.lne.es)

Sería ya durante el Renacimiento cuando, primero, se hizo un paralelismo entre las edades de los Reyes y las etapas de la vida del hombre vejez, madurez y juventud), y, segundo, se empezó a representar al último de los Reyes como un Rey de color, pero aún así, es también sospechoso que se representara al último de ellos, al que procedía de Arabia, el país de los 3 donde sería más probable encontrar a alguien negro. Por último, cabe preguntarse si hicieron el viaje solos o se juntaron en el camino. Todo parece indicar la 2ª opción una vez descartada la idea de que eran sabios persas. Así que si llegaron desde diferentes lugares, y dada la lejanía de los 3 reinos, es lógico pensar que no comenzaron su viaje a la vez, puesto que, desde la India, el viaje duraría en torno a 3 meses, mientras que desde Arabia, tan solo un par de semanas; por lo que la primera Estrella se fue revelando progresivamente a los Reyes, como si hubiera habido un cálculo que escapa a nuestras percepciones, tal que los 3 se encontraran en el camino a Belén.

A día de hoy, los restos de estos 3 personajes, descansan en el Relicario de los Reyes Magos, en la Catedral de Colonia desde la época del Emperador Federico Barbarroja, pero si algo es enigmático, es que la ciudad fuera arrasada a bombardeos aliados durante la 2ª Guerra Mundial, pero que la Catedral permaneciera intacta durante todo el conflicto; ¿casualidad solamente?

Lo cierto, es que aún ahora, es una historia llena de misterios y de enigmas que, posiblemente, nunca podrán ser contestados, pero también es una historia que hace que los más pequeños llenen de ilusión las calles y los hogares cada 5 y 6 de Enero, y porque no, todos nos sintamos niños otra vez gracias a ellos.

¡Y acordáos! Cuando comáis el roscón, aquel al que le salga el haba, será coronado rey por un día, que el haba es un augurio de buena suerte desde la época de Roma; eso sí, también se convierte en el padrino del niño Jesús y le toca pagar el roscón…